IL CRISTIANO

A Christian View of Public Relations

2010-07-14T13:45:00.001+02:00

The Christian view of public relations is based on certain immutable principles that are founded on the message of love which is the Gospel’s Good News and upon the dignity of man, who has been called to be an adopted son of God. Through His incarnation, “Christ revealed himself as the perfect communicator”. Human history and all human relationship exist within the frame work established by this self-communication of God in Christ. Christ showed us that “communication is more than the expression of ideas and the indication of emotion; at its most profound level, it is the giving of self in love”. Christ’s message enables us to build up relationships based on a proper understanding and true interpretation of man, which contributes to the common good. Therefore, the practitioners of public relations are called to respect and contribute to the integral development of the person which embraces the cultural, transcendent and religious dimensions of man and society.

I think, in the present society, what needed is a ‘person-centered’ public relations which considers man as an end in itself, respecting his dignity. A person cannot be treated as a commercial good because he is an end in himself, not a means to the ends of others. The inviolable dignity of the human person derives from the fact that he is created in the image and likeness of God and is called to a communion with God. As a person, with reason and free will, he is innately imbued with the natural moral law, which is the guide of his conduct and the source of his obligations. Public relations becomes effective and genuine when it respect the inherent capacity of human beings, the freedom of will. It is this inherent capacity that enables man to subordinate himself to the common good. “Man’s capacity for love depends on his willingness consciously to seek a good together with others, and to subordinate himself to that good for the sake of others, or to others for the sake of that good”.

Man’s dignity comes from the God who created him and no one can take that away from him. It demands the absolute respect for the right to life of the individual. Respect is perhaps the most important element in any successful long-term relationship and that is what, a public relations practitioner should develop with the clients. As it is said, respect is not given, it’s earned. Respect is not dependence or considering oneself at the mercy of the other. It is admitting other’s dignity and position in society together with one’s responsibilities towards the other. This understanding and awareness lead the public relations practitioners to find common grounds of cooperation in their profession.

Public Relations

2010-07-14T13:39:00.001+02:00

Public relations is coming of age around the world. In the 20^th century, the United States took the lead in defining its practice and formalizing its structure. But in the new millennium, public relations has blossomed into a global phenomenon spanning countries with vastly different cultures, economic and political systems, and levels of development. The numerous public relations agencies and organizations that have sprung up around the world in the past few years are proofs of its recognition and formalization in all continents. Public relations serves a variety of institutions in society such as business, trade unions, government agencies, voluntary associations, foundations, hospitals, educational and religious institutions.

For the effectiveness of an organization, the department of communication plays a very important role. It involves creating, establishing, and maintaining communication linkages between an organization and its various publics in order to retain mutually beneficial relationships. As Seitel states, “for an organization, every phone call, every letter, every face-to-face encounter is a public relations……..The chief CEO who thunders, ‘I don’t need public relations!’ is a fool. He or she doesn’t have a choice. Every organization has public relations, whether it wants it or not”. In a global society, characterized by various types and techniques of communication, public relations renders an organization more credible and transparent by managing, controlling, or influencing people's perceptions.

An organization, especially when it is profitable, should give the due importance to its business affairs; at the same time it should not forget that it deals with publics formed of human persons. Analyzing the writing of some of the experts in the field of public relations, we could realize that they have a functional and commercial approach to public relations. Many of them ignore the ethical issues involved in the practice of public relations. They don’t propose a public relations which respect the dignity and freedom of human person.

But public relations is more than a business. It is a relationship based on dialogue and truth. Dialogue is considered to be the most ethical form of communication in that the truth of an issue had an opportunity to be heard. “Dialogic communication requires the parties involved to be willing to negotiate in order to reach a position that is mutually acceptable. By communicating back and forth in a symmetrical manner, both parties are able to construct deeper understanding of the other’s position and discover ‘common ground’ by not immediately rejecting the position and increasing empathy for each other”. Public relations professionals must have credibility as one of the foundations of their work. To be credible and to achieve respect, they must be open and honest. Public relations must be the conscience of the organization and the standard bearer for truth. Public relations practitioners, therefore, should never compromise their values by covering up the truth. Pope the John Paul II, in his message for the 37^th World Communication Day says, “the fundamental moral requirement of all communication is respect for and service of truth. Freedom to seek and speak what is true is essential to human communication. Not only in relations to facts and information but also, and especially, regarding the nature and destiny of human person, regarding society and the common good, regarding our relationship with God”.

Per Essere Testimoni Digitali.

2010-02-10T21:39:00.000+01:00

Nella lotta contro il male, San paolo ci esorta così,“State dunque ben fermi, cinti i fianchi con la verità, rivestiti con la corazza della giustizia, e avendo come calzatura ai piedi lo zelo per propagare il vangelo della pace. Tenete sempre in mano lo scudo della fede, con il quale potrete spegnere tutti i dardi infuocati del maligno; prendete anche l'elmo della salvezza e la spada dello Spirito, cioè la parola di Dio (Ef 6,14-16)”. Sono già passati due mille anni. Il mondo è molto cambiato. Viviamo in mondo digitale, per essere più preciso in un cyber mondo. Inoltre queste armature spirituali menzionate da San Paolo, abbiamo bisogno i mezzi potenti della comunicazione per far penetrare il messaggio di Cristo alla gente.

Nel messaggio per la XLVI giornata mondiale delle Comunicazioni Sociali, Il papa afferma la stessa cosa. Il titolo del messaggio è esplicito: "Il sacerdote e la pastorale nel mondo digitale: i nuovi media al servizio della Parola". In esso viene preso atto dell’ormai definitivo imporsi della comunicazione in rete, del suo integrarsi con le altre forme di trasmissione digitale, del suo essere modo di espressione privilegiata del mondo giovanile, delle grandi opportunità di collegamento che tutto ciò offre.

Tutto questo, d’altronde, costituisce una vera e propria sfida sul piano pastorale. Compito primario del sacerdote è, infatti, quello di "annunciare Cristo, la Parola di Dio fatta carne". E ciò ha sempre comportato, da San Paolo in poi, la necessità di un utilizzo consapevole e adeguato delle modalità comunicative a disposizione. Oggi però quest’annuncio può essere compiuto in forme inedite. Il messaggio, anzi, parla di una "storia nuova", al cui inizio viene a trovarsi il sacerdote del nostro tempo. Infatti, "quanto più le moderne tecnologie creeranno relazioni sempre più intense e il mondo digitale amplierà i suoi confini, tanto più egli sarà chiamato a occuparsene pastoralmente, moltiplicando il proprio impegno, per porre i media al servizio della Parola".

In particolare, ciò che caratterizza questa "storia nuova" è il mutamento dell’idea di "universalità" che l’utilizzo delle nuove tecnologie comporta e, di conseguenza, il mutamento del concetto stesso di "cattolicità". Nel mondo digitale, ormai, tutti siamo connessi con tutti. Almeno virtualmente. Il problema primario, dunque, non è più quello di raggiungere le persone alle quali annunciare il Vangelo, ma è quello di riuscire a farsi ascoltare.

AVE SCIOPERO.

2010-01-24T15:13:00.000+01:00

Abbiamo avuto uno sciopero, anche due giorni fa. Sciopero generale, sciopero dei mezzi pubblici, sciopero di fame, sciopero di Benzinai, sciopero di aerei, sciopero degli stranieri, sciopero di lavoro….cosi via l’elenco dei scioperi. Lo Sciopero è una parola più ripetuta nella vita quotidiana ; è diventata una soluzione magica per tutti i problemi. In Italia, è un fenomeno quasi settimanale , cioè siamo in una situazione nella quale non passa una settimana senza sciopero.

Uno dei successi principali che i movimenti dei lavoratori hanno realizzato dalla rivoluzione industriale in poi è sicuramente il diritto allo sciopero. Quel diritto di astenersi dal lavoro per protestare e rivendicare, per tutelare condizioni di lavoro, spettanze, remunerazione. D'altro canto, come ogni conquista di libertà si tratta di uno strumento, oserei dire, senza difese nel senso che chiunque può impossessarsene ricorrendovi in maniera arbitraria e senza valide motivazioni. Questo modus operandi ha costretto alcuni paesi (e tra cui l'Italia) ad adottare un Codice di Autoregolamentazione per l'esercizio del diritto allo sciopero. Il quale appunto resta un diritto e il lavoratore può decidere di esercitarlo o meno sulla base di sue motivazioni.

Lo sciopero è giustificabile in quando c’ è una causa giusta. Infatti, è un strumento potente. La storia ci ricorda che a volte lo sciopero diventa indispensabile per stabilire la giustizia. In questo senso, lo sciopero condotta da Mahatma Gandhi per l’indipendenza dell’India, è lodabile. Gandhi lo chiamava “Satyagraha”. La parola “Satyagraha”, che proviene da Sanscrito significa “fermezza della verità”. Perciò per Gandhi lo sciopero era strettamente collegato con la verità. Era una lotta nonviolenta basata sulla verità contro ogni ingiustizia. Ma nella società odierna lo sciopero sta perdendo il suo vero spirito. A volte lo sciopero conduce alla violenza; diventa un’occasione della vendetta. Non possiamo scordare che tante volte lo sciopero mette in difficoltà la vita della gente normale. Per una convivenza pacifica, bisogna riconoscere che la propria libertà ha un limite laddove viene ad intaccare la libertà altrui. Nella lotta per i diritti, non dobbiamo dimenticare i nostri doveri.

Good bye ai Paparazzi.

2010-01-22T23:45:00.000+01:00

Nel mese scorso, la Regina Elisabetta ha chiesto ai media britannici di fermare la pubblicazione di fotografie dei membri della famiglia reale sorpresi in momenti privati della loro vita dai paparazzi. Il portavoce del Principe Carlo ha detto che ''I membri della famiglia reale ritengono di aver diritto alla privacy nelle loro attività quotidiane”. Ci voleva una ex star di Hollywood al governo per mettere un freno legislativo ai paparazzi. Il governatore della California, Arnold Schwarzenegger, ha firmato una legge che rafforzerà la protezione della privacy delle celebrità, imponendo dei forti limiti ai fotografi a caccia di scoop. L'atto permetterà infatti di denunciare i mezzi di comunicazione che compreranno e utilizzeranno per primi materiale che viola la privacy dei vip.

La gente ama gossip; in quando riguarda le celebrità ama di più. In qualche senso siamo troppo "interessarsi" delle vicende private delle persone che conosce. I media cercano di sfruttare questa debolezza umana. In conseguenza la vita privata delle persone, tante volte persone famose, diventa un “public show”. Nel caso di paparazzi e stampa scandalistica, contano molto poco le leggi. Capite che quando si parla di sotterfugi al limite della legalità pur di rubare un’immagine, a niente servono norme e divieti. Il diritto di cronaca ed il diritto alla privacy sono sempre stati in conflitto e quando un legislatore o un giudice diventa troppo rigido o intransigente, allora si arriva allo scontro.

Il Parlamento britannico nel 1972 nominò una commissione parlamentare,“The Royal Committee on Privacy”, allo scopo di redigere una proposta di legge a protezione della vita privata1. La proposta di legge fu respinta dalla camera ed il presidente della commissione scrisse pubblicamente: “Il progetto è fallito perché io sono stato incapace di stabilire una distinzione netta fra ciò che il pubblico ha diritto di conoscere e ciò che ognuno ha diritto di tenere per sé”. Da quel momento in poi i conflitti sulla privacy si decidono in sede giudiziaria. La situazione in Italia è simile. Esiste un ampio e ricco dibattito dottrinale sul diritto alla riservatezza che non è arrivato però al riconoscimento di un diritto generale alla riservatezza. Recentemente si è stabilita legalmente una garanzia della privacy personale nel controllo dei dati automatizzati, sia sugli archivi privati che pubblici: Legge 675 di 31 dicembre del 1996 di tutela delle persone e di altri soggetti rispetto al trattamento dei dati personali.

The Priest Is Not His Own.

2010-01-20T21:56:00.000+01:00

I think almost everyone of has heard about the famous book of Archbishop Fulton Sheen “The Priest Is Not His Own”. Considering Benedict XVI’s “Year of the Priest”, it is quite opportune to think about the priesthood. The priesthood is more than a job; it is a special call to holiness through sacrificial love and service to others and the priest is the man who acts in the Person of Christ. The anthropology of priesthood must be discovered, and it is that of Christ.

“The priesthood is the love of the heart of Jesus”, the saintly Curé of Ars would often say. “A priest forever”; these three words speak tellingly of the priesthood and the life led by those called to it. A priest’s duties continue every hour of his life, both waking and sleeping: he serves others in the sacraments, in daily life, and even when on vacation. He should devote his life to the lives of others. Ordination affects the soul of a priest forever — through this life and the next. The priesthood, like parenting, is a vocation — not a job. Parents guide their children, priests guide their parishioners. Parents feed their children materially, priests feed their parishioners spiritually. Parents love their children, priests love their parishioners. The essence of both roles lies in serving others.

The sacrifice of the Eucharist is considered the life source of the priesthood. A priest’s daily proximity to Christ’s sacrifice on the cross through the sacrifice of the Eucharist allows him to observe and imitate Christ more closely than is possible for the laity. Priests are called to a closer communion with this sacred mystery of Christ’s Body and Blood. In his service to others, a priest should “take the Mass with him into his work”. Each and every priest is ordained to make Christ manifest and present in the local community. But each and every priest is also a human being with different talents, different strengths, different weaknesses, and different temperaments. What the priest must do is clear: he must make Christ alive and present in the lives of His faithful ones. How he does that is as varied as the number of parishes in the Church. Pray that God keeps all of His priests under His watchful eye, and, as St. Basil prays in his liturgy, "...let none of us who stand about Thy Holy Altar be put to confusion..."

India.....Incredibile....

2010-01-17T23:40:00.000+01:00

Quando parlo della mia cultura, io mi commuovo. Per me, la cultura è così cara, come mia mamma. È l’insieme dei miei costumi,credenze,atteggiamenti,valori, e ideali. È l’insieme del mio patrimonio spirituale e temporale. È l’ambiente nella quale sono nato, sono cresciuto. È l’ambiente nella quale, ho imparato a fare ogni cosa,ogni cosa della vita. La cultura indiana è profondamente religiosa. La chiesa o il tempio è il luogo centrale della vita. Ogni giorno, mia mamma mi faceva alzare presto nella mattina e andare alla Chiesa, prima che vado alla scuola. Nella scuola c’è un contesto multi-religioso. È la diversità nell’unità. Induisti,Cristiani,Musulmani, Buddisti, Jainisti, tutti convivono a braccetto da secoli. Avevo amici induisti e musulmani. Per il natale e la pasqua loro venivano a casa mia. Io spesso andavo a loro festa.

Nella nostra cultura la musica accompagna e avvolge come in un bozzolo tutta la vita dell'uomo. .Mentre nel nord è diffuso lo stile Hindustano, nel sud si è sviluppata la forma conosciuta come Carnatica. E' una musica lontana dalla tradizione occidentale, che ha tuttavia anche per noi un fascino coinvolgente e misterioso. Anche l'arte della danza in India ha le sue radici nell'antichità, come dimostrano sculture e dipinti i cui esempi risalgono a 4000 anni fa. La danza è sempre stata forma di devozione ed espressione di emozione e sentimenti, nata da pulsioni religiose e basata soprattutto sulla ricca tradizione indù.Se pensate che la cucina indiana si riassumi al riso, al curry e al chutney,al chapati, sarete piacevolmente sorpresi. È il paese delle spezie e dei curry che ci rendono innamorati.

Ci sono alcuni che dicono che gli uomini indiani hanno un carattere forte e dominano sulle donne. Questo non è vero. Cerchiamo di trattare ogni ragazza come un principessa. Mia mamma è la lampada della mia casa. Sapete abbiamo scelto una donna come il presidente dell’india.Sono orgoglioso di essere un Indiano perché amo la mia cultura. Le figure come Mahatma Gndhi, Tagore, Madre Teressa mostrano la grandezza e la ricchezza della nostra cultura. Vi invito a fare una visita all’india, ma soltanto se abbiate quella semplicità e quell’apertura di abbracciare una cultura totalmente diversa da voi.

è possibile avere un dialogo tra i cristiani e gli ebrei?”

2010-01-17T23:29:00.000+01:00

Oggi il papa ha visitato la sinagoga di Roma. Questa visita si pone davanti a noi una questione, “è possibile avere un dialogo tra i cristiani e gli ebrei?” Il papa Giovanni Paolo II ha dato un grande impulso al dialogo interreligioso e sotto il cui pontificato il dialogo con gli ebrei conobbe il suo splendore. Papa Benedetto XVI anche cerca il dialogo, ha condannato varie volte l’olocausto ha sviluppato una dialettica del confronto basata sulla ricerca degli elementi che uniscono. Ma a volte la via tracciata dal papa Benedetto XVI nel dialogo con l'ebraismo non è da tutti accettata.

lo scorso novembre, in una lettera del Papa indirizzata al senatore Marcello Pera e posta come introduzione del suo saggio Perché dobbiamo dirci cristiani, il papa Benedetto XVI afferma che “un dialogo interreligioso nel senso stretto della parola non è possibile”, perché condurrebbe a “mettere tra parentesi la propria fede”. Tale posizione è stata sottoscritta, un po’ a sorpresa, anche dal rabbino capo di Roma, Riccardo Di Segni. “Le parole del Pontefice vanno interpretate in modo adeguato”, precisa Coda. “Se "dialogo interreligioso" significa mettere tra parentesi la propria identità religiosa, non è possibile; ma se avviene a partire dalla propria identità, con una sincera apertura verso l’altro, non solo è possibile, ma oggi più che mai necessario”.

Durante la sua visita il papa ha cercato di ribadire gli elementi in comune tra cristiani e ebrei. Lui ha indicato un cammino di collaborazione anche su temi concreti come la difesa dell'ambiente", ha sottolineato lo storico della matematica. Il papa ha invitato tutti a proteggere la vita, contro ogni ingiustizia e sopruso, riconoscendo il valore di ogni persona umana, creata a immagine e somiglianza di Dio. Per il Pontefice, ebrei e cristiani debbono testimoniare insieme che "la famiglia continua ad essere la cellula essenziale della società e il contesto di base in cui si imparano e si esercitano le virtù umane e' un prezioso servizio da offrire per la costruzione di un mondo dal volto più umano".

Un appello alla Solidarietà

2010-01-15T23:24:00.000+01:00

Il terremoto che ha devastato Haiti potrebbe aver ucciso più di centomila persone. Il sisma, di magnitudo 7, ha colpito martedì alle 16.53 con epicentro a una quindicina di chilometri dalla capitale Port-au-Prince. Non c'è ancora un bilancio delle vittime e degli sfollati, ma secondo l'Onu e la Croce Rossa il sisma ha colpito in vario modo dai 3 ai 3,5 milioni di persone, oltre un terzo della popolazione totale del Paese. Alle sue parole hanno fatto eco quelle del presidente René Preval, che ha detto: “È una catastrofe, il Paese è distrutto”.

Avvertendo immediatamente la gravità della situazione ad Haiti, subito sono stati attivati aiuti da parte di numerose nazioni, seguito da appelli alla solidarietà lanciati da organizzazioni umanitarie italiane e internazionali. Dagli Usa, il Pentagono ha inviato navi e personale di sicurezza: la portaerei Carl Vinson è attesa giovedì al largo delle coste di Haiti e altre navi della Marina americana sono in viaggio. Inoltre una squadra di 30 persone, che comprende ingegneri dell’esercito, è partita su aerei C-130 con personale dell’ambasciata, di Haiti, delle Nazioni Unite e i responsabili internazionali per valutare la situazione e facilitare il sostegno militare. Gli Stati Uniti prenderanno il controllo dello spazio aereo di Haiti e gestiranno l'aeroporto di Port-au-Prince, per i voli che faranno la spola da Miami portando aiuti e personale umanitario. Il papa Benedetto XVI ha fatto appello alla generosità di tutti e ha sollecitato il sostegno della comunità internazionale. Sul sisma ad Haiti è intervenuto anche il presidente Usa Barack Obama che ha detto che Haiti avrà il pieno sostegno degli Stati Uniti per l'aiuto alle vittime.

Haiti è il paese più povero dell'intero continente Americano. Il reddito annuale pro capite è di appena 1.300 dollari, dato che pone Haiti al 203/o posto tra i 229 paesi del mondo. La popolazione totale è per il 95 per cento di neri e per il cinque per cento di mulatti e bianchi. Il paese è spesso al centro del passaggio di uragani, che provocano morte e distruzione. . La disoccupazione colpisce oltre il 60% della popolazione. Gli haitiani sono cattolici per il 70 per cento e protestanti per il 23, ma molto praticato tra le classi popolari è anche il vudù, rituale magico semipagano.

Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato"

2010-01-10T21:32:00.000+01:00

"Se vuoi coltivare la pace, custodisci il creato", questa è stato il tema, proposta dal Papa per la giornata mondiale della pace 2010.

Non posso dimenticare mai, la bellissima gita che ho fatto a kasmir, stato più a nord dell’India. Le colline verde che baciano il cielo azzurro, la visione delle barche illuminate che galleggiano nei laghi nella sera , i giardini sorprendenti con gli alberi Chinar…. È veramente un paradiso sulla terra con un’abbondanza di bellezza naturali. Per avere una visione migliore, siamo salito alla cima con la funivia. Per un momento sono rimasto veramente stupito, vedendo il mondo affascinante che ci circondava. Ho ringraziato il signore per le sue creature meravigliose. Con la salmista io ho anche ripetuto “I cieli narrano la gloria di Dio e l'opera delle sue mani annunzia il firmamento”. Il cielo, il mare, , i monti, le colline, i fiumi, gli uomoni e gli animali…tutti sono l’opera di Dio. Si la natura è veramente un dono di Dio e risplenda il volto di Dio. Attraverso la natura bella, irradiante, accattivante , il signore faccia risplendere il suo volto. Contemplare la bellezza del creato è stimolo a riconoscere l’amore del Creatore, quell’Amore che move il sole e l’altre stelle. Chi sa riconoscere nel cosmo i riflessi del volto invisibile del Creatore, è portato ad avere maggiore amore per le creature, maggiore sensibilità per il loro valore simbolico

Tutto il creato appartiene a Dio e il signore lo ha affidato a noi non per dominarlo, ma per custodirlo. Essendo la creatura più nobile e dignitosa tra le creature, L’uomo ha il dovere di esercitare un governo responsabile della creazione, custodendola e coltivandola. I diversi fenomeni come i cambiamenti climatici, riscaldamento globale, la desertificazione, l’inquinamento dei fiumi, la perdita della biodiversità sono i temi caldi della nostra riflessione odierna perché loro mettono in pericolo la nostra vita. Ma quale è la vera regione dietro questi fenomeni. Il tema del degrado ambientale chiama in causa i comportamenti di ognuno di noi. In fatti il nostro egoismo, i nostri modelli di consumo e produzione, il nostro individualismo e menefreghismo che ha causato questa crisi. Bisogna concepire questa crisi come una chiamata alla responsabilità. Come diceva il papa nel suo messaggio per la Giornata mondiale “La crisi ecologica, dunque, offre una storica opportunità per elaborare una risposta collettiva volta a convertire il modello di sviluppo globale in una direzione più rispettosa nei confronti del creato e di uno sviluppo umano integrale, ispirato ai valori propri della carità nella verità.”

The Violence and Media.

2009-11-28T16:31:00.000+01:00

The relationship between media representations and real acts of violence is one of the most contentious and hotly debated issues today. Recent surveys reveal an extensive presence of violence in modern media. Furthermore, many children and youth spend an inordinate amount of time consuming violent media. Violent incidents are highest in children's programming, with an average of twenty to twenty-five acts per hour.

Violence has always played a role in entertainment. But there's a growing consensus that, in recent years, something about media violence has changed. Researches indicate that media violence has not just increased in quantity; it has also become much more graphic, much more sexual, and much more sadistic. Explicit pictures of slow-motion bullets exploding from people's chests, and dead bodies surrounded by pools of blood, are now commonplace fare. Millions of viewers worldwide, many of them children, watch female World Wrestling Entertainment wrestlers try to tear out each other's hair and rip off each other's clothing. And one of the top-selling video games in the world, Grand Theft Auto, is programmed so players can beat prostitutes to death with baseball bats after having sex with them. The notion of violence as a means of problem solving is reinforced by entertainment in which both villains and heroes resort to violence on a continual basis. The Center for Media and Public Affairs (CMPA), which has studied violence in television, movies and music videos for a decade, reports that nearly half of all violence is committed by the "good guys." Less than 10 per cent of the TV shows, movies and music videos that were analyzed contextualized the violence or explored its human consequences. The violence was simply presented as justifiable, natural and inevitable -- the most obvious way to solve the problem. Virtual violence is also readily available on the World Wide Web. Children and young people can download violent lyrics, and visit Web sites that feature violent images and video clips. Much of the violence is also sexual in nature.

One of the primary lessons of media education is that media productions are not "windows on reality," whatever their producers might like us to believe. They're deliberate constructions, the result of a series of choices. It's an eye opener for young people to realize that the main reason for the proliferation of media violence is money. Films chock-a-block with action and violence are easier to sell abroad because they "translate" with less difficulty and jump over cultural barriers.

Il crocifisso nelle scuole.

2009-11-17T22:42:00.000+01:00

Due settimane fa, la sentenza della Corte europea dei diritti dell'uomo di Strasburgo , di togliere il crocifisso dalle scuole, aveva attirato l’attenzione del tutto il mondo. Il ministro dell'Istruzione Mariastella Gelmini in una nota annunciava che “il governo ha presentato ricorso contro la sentenza della Corte”. Il Vaticano ha espresso «stupore e del rammarico» per una sentenza “miope e sbagliata”. Netta la presa di posizione della Cei che boccia la sentenza parlando di “visione parziale e ideologica”.

Essendo un indiano che proviene da un contesto multi – religioso, vorrei anche esprimere il mio parere. Ho studiato in una scuola cattolica e la maggioranza dei compagni della classe, erano induisti. Ce erano anche musulmani. Siccome era una scuola cattolica, c’erano crocifissi o quadri di madonna nelle aule. A volte per curiosità, i miei amici induisti e musulmani, mi rivolgevano domande sul significato della croce. Ma nessuno di loro non ha mai detto che la presenza del crocifisso da noia a loro. Perciò sono rimasto stupito quando ho letto la sentenza della corte che dice “la presenza della croce potrebbe essere fastidioso per i ragazzi che praticano altre religioni.”Non capisco perché gli europei vogliano lasciare un simbolo così ricco, il quale è il patrimonio della loro cultura. Invece di vedere la croce come un segno di divisione, dobbiamo vederla come un simbolo di amore infinto e sacrifico incondizionato. Dalla mia esperienza, posso dire che, per qualsiasi studente che in grado di ragionare un po’, malgrado della sua religione , il crocifisso è più che un simbolo di contraddizione, è un segno di ispirazione.

Il crocifisso, dichiara una risoluzione recentemente approvata dalla Camera dei Deputati, può considerarsi “il più antico e forte simbolo dell’amore” e, come affermava qualche anno fa una celebre scrittrice laica, è certamente “il segno del dolore umano” e anche “per i non cattolici può essere semplicemente l’immagine di uno che è stato venduto, tradito, martoriato ed è morto sulla croce per amore di Dio e del prossimo”.

Kerala.

2009-11-06T21:53:00.000+01:00

In Asia, the Philippines is the only nation with a Christian majority, and South Korea is the only nation in which Christianity is growing. Elsewhere, Christians are a more or less scant minority, in many cases busy resisting persecution, oppression, hostility of every kind. Asia's two giants are emblematic. Not only from China, but also from democratic India the news media constantly report cases of violence against Christians. In recent years, Orissa has been an authentic place of martyrdom. And yet not all of India is like this. There is a region in which Christians are ten times as numerous – 20 percent, as opposed to 2 percent of the national media – and above all live in peace. That region is Kerala. Christianity has extremely ancient roots there, and the Christian imprint is still extraordinary.

Kerala is not rich, but it is by far the most educated state in India, with very high levels of education among women as well . It is the state that for many decades has had the most balanced birth rate, fundamentally because all of the girls go to school, and therefore get married later than girls elsewhere. Most of the schools there, of every order and degree, are Christian. Kerala is also the Indian state with the highest level of literacy. Since last year, a weekly edition of "L'Osservatore Romano" has been printed there in the local language, Malayalam. 20,000 copies of it are sold, twice as many as the Italian language edition.

But what really is the secret of Kerala? What is it that allows this handkerchief of land to remain an oasis of coexistence, despite its exceptions and contradictions? If the Christian, Hindu or Muslim is asked why Kerala has not yet become Orissa, their answer is always the same: "education". The stakes are high: if it is true that the Church plays a prominent role in maintaining the peaceful nature of coexistence in Kerala, to attack its role in education can only weaken the immune system of the region against its fundamentalist opponents. Those who are in power today do not seem to realise this. Probably because they do not understand what the example of Kerala can mean for the future of the whole of India.

La pubblicità.

2009-11-06T00:54:00.000+01:00

Tutti conosciamo il fascino a volte occulto della pubblicità. La pubblicità emoziona, innamora, seduce. Suscita emozioni. Chi smette di fare pubblicità per risparmiare soldi è come se fermasse l'orologio per risparmiare il tempo. Volenti o non volenti, le nostre esistenze sono gestite e controllate attraverso la promozione di questo o quel prodotto. Con il termine pubblicità si intende quella forma di comunicazione a pagamento, diffusa su iniziativa di operatori economici, che tende in modo intenzionale e sistematico a influenzare gli atteggiamenti e le scelte degli individui in relazione al consumo di beni e all’utilizzo di servizi.

La pubblicità arrivò in televisione italiana il 3 febbraio del 1957, ma una norma della Concessione tra il Ministero delle Poste e la Rai prevedeva che gli spazi pubblicitari non potessero superare il tetto del 5% del tempo di trasmissione totale. La pubblicità è un ponte fra il prodotto, o il servizio, e il consumatore. Può essere un ponte di pietra o di ferro, romantico o di disegno ultramoderno, sicuro o rischioso, largo o stretto, e così via. La pubblicità non è una strada da percorrere, ma da tracciare. Dice Antonio Machado: non ci sono strade se la strada non si fa camminando. Con il permesso del poeta, possiamo dire che in pubblicità forse si intuiscono strade, ma la strada vera si scopre percorrendola.

Oggi tenderemo capire qual è l'influenza, il rapporto che c'è tra la pubblicità e la società? La su importanza per creare la conoscenza di un prodotto o servizio; per creare l'immagine di marca; per influenzare gli atteggiamenti dei clienti; per rafforzare la fedeltà alla marca e al prodotto; per trasmettere informazioni e messaggi specifici; per rafforzare il ricordo. Siamo sottoposti a un bombardamento quotidiano di migliaia di messaggi pubblicitari che hanno ridotto lo spazio pubblico a un catalogo pubblicitario. Il budget mondiale del settore supera ormai i 500 miliardi di euro.

THE FILM INSIDER: A STRUGGLE FOR THE TRUTH.

2009-10-26T19:27:00.001+01:00

Michael Mann's film, The Insider, isn't a simplistic case of good vs. evil. It's a gripping, complex, and intelligent examination of how media corporations' incestuous relationship with their news subsidiaries can and does subvert the truth. It is a truth-based drama about the former tobacco industry scientist who blew the whistle on his bosses. The movie is about telling the truth, and yet at times it seems manipulative itself, as when it presents Wallace confessing his innermost thoughts about his career and reputation. It's about how ``60 Minutes'' had the story but caved into pressure not to run it. Reduced to a smartass summary, The Insider is just a bunch of white guys talking for two hours and thirty-seven minutes about how truth gets compromised in America.

Mann structures "The Insider" around a masterful series of dreamlike tableaus involving Wigand alone against landscapes suffused with improbable, fluorescent colors. The first half of the film centers on Wigand - his struggles with his conscience, his conflict with his former employers, his difficulty convincing his wife to understand and accept the sacrifices she was being forced to make, and his decision to damn the consequences and go forward. During this part of the movie, Bergman is clearly a supporting character. We see him practicing his golf swing at an ominously empty driving range at night, driving past the rows of white headstones at a military cemetery, sitting alone in a hotel room imagining his daughters playing in the backyard.

Mann's film isn't about the dangers of smoking; it's about the dangers of giant companies sharing a bed with the media — this Insider blows the whistle on the eroding line between what is "news" and corporate interest. In a medium that so often caters to pat answers and happy endings, The Insider places demands on the audience's attention and intellect that may put off those looking for a simple-minded cinematic frolic. "The Insider" inhabits a strong social message dealing with the influence of television, reputation, honesty, and so forth. The biggest ethic I think Mann is trying to get across is of modern morality: always do the right thing, follow your conscience, no matter what the cost.

“Man’s Search for meaning”; A Beacon of Hope for the Suffering and the Depressed.

2009-10-26T19:16:00.000+01:00

Viktor Frankl’s book “man’s search for meaning”, published in October 23 1984, has proved to be outstanding, inspiring, interesting and an eye opener for many people in their difficulties. He is one of the greatest minds of the 20th century and is well known as a psychiatrist, psychologist and philosopher. Thrown into a Nazi death camp in 1942, he, by his spiritual strength and his will to life, had managed to survive and thus became a living proof of the main thesis of his philosophy: one can live only for so long as one's life has a meaning. He entered the Nazi concentration camp as a psychologist, and found himself stripped of everything external, including his wife, his family, his life’s work, his home, his country, and even his identity.

The author encourages his fellow prisoners through his inspiring thoughts, stirring words and especially trough his loving concern and caring attention towards the other. Despite showing us how brutal humanity can be with regard to the concentration camps, Frankl manages to raise the listeners to search for the meaning in all the suffering. What distinguishes Frankl from Freud is his conception of love. For him it is the thoughts of their loved ones were an important component of that will to meaning that enabled people to survive. The truth is that love is the ultimate and the highest goal to which man can aspire. A man who has nothing left in this world still may know bliss, be it only for a brief moment, in the contemplation of his beloved. He says "I knew only one thing - which I have learned well by now: Love goes very far beyond the physical person of the beloved".

Frankl concludes that the meaning of life is found in every moment of living; life never ceases to have meaning, even in suffering and death. One who reads the book gets a new aspiration and vision of life. For him, what was really needed was a fundamental change in our attitude toward life. We had to learn ourselves, and furthermore, we had to teach the despairing men, that it did not really matter what we expected from life, but rather what life expected from us.

INFERNO.

2009-10-18T23:54:00.000+02:00

Chi di noi, può parlare dell’inferno con cento percento di sicurezza?. Io penso..nessuno. Ma sapete, il pensiero dell’inferno o l’esistenza dell’anima, dopo la morte cambia totalmente la nostra vita. Ci aiuta a migliorare la nostra vita e ad essere coerenti nelle nostre azioni. Mi ricordo un evento, che è successo quattro anni fa. Una volta,io viaggiavo sull’autobus. È entrato un anziano. Poiché lui non aveva un posto da sedere, gli o ceduto il mio posto. Dopo lui ha fatto unpò di amicizia con me. Mi ha chiesto “ cosa stai facendo?”. Ho risposto “sto studiando teologia”. Mi ha chiesto di nuovo, “sei pienamente convinto con quello che sta studiando”. Ho detto “si”. Lui mi ha raccontato la sua storia. Era un professore, professore di filosofia e un ateista. Non andava mai alla Chiesa. Ma quando è diventato vecchio, ha cambiato l’opinione. Il pensiero della morte lo turbava spesso. È ritornato alla Chiesa e diventato un uomo di fede.

La beatitudine eterna,l’inferno, la Santissima Trinità, l’incarnazione,l’eucarestia…sono misteri della fede. Possono essere capiti soltanto nella luce della fede. Il mistero dell’inferno coincide con il mistero del peccato. Siccome la croce di Cristo ci rivela l’amore salvifico di Dio, l’inferno ci rivela la vera natura del peccato. Il magistero della Chiesa ha parlato poco sull’esistenza e meno sulla natura dell’inferno. Papa Paulo VI nella sua professione di fede ha detto che “quelli che respingono l’amore e la misericordia di Dio fino alla fine saranno destinati al fuoco inestinguibile. Lo stato infernale è stato capito come qualcosa di fissato per sempre, nel quale l’uomo semplicemente né può reagire e fare il suo ritorno a Dio, né vuole voler pentirsi.

Ci sono alcuni che pensano che possiamo sperimentare il paradiso o l’inferno in questa vita terrena. Quando ce l’abbiamo una lezione noiosissima, quando i professori ci danno troppi compiti,quando l’internet non funziona nell’aula informatica,quando ce un sciopero, quando ce un blocco traffico…noi diciamo questo è il nostro inferno.

L’inferno è infatti è la perdita di Dio. È la privazione della visione di Dio. L’uomo nell’inferno si trova da solo, solo con se stesso. Più ancora si trova allontanato da Dio, dal Dio che lo ha amato,curato e cercato. l’inferno è il triste,paradossale e tragico segno della grandezza e della dignità dell’uomo. L’inferno è il mistero dell’amore offerto e dell’amore respinto.

EUTANASIA

2009-10-13T21:15:00.000+02:00

Siccome, pochi giorni fa, il papà di Eluana ha pubblicato un libro “La vita senza limiti”, io penso che sia molto opportuno a parlare sull’eutanasia. Nella teoria Eutanasia appare come un’idea stupenda, come una morte dolce senza sofferenze, come un modo di aiutare gli ammalati che soffrono. Ma nella pratica, la cosa è differente. Per eutanasia s'intende un'azione o un'omissione che di natura sua, procura la morte, allo scopo di eliminare ogni dolore. L'eutanasia è ammessa a quando:la persona che la richiede si trova in uno stato di malattia terminale e patisce sofferenze tali che la morfina non sono in grado di placare.

Non posso accettare mai l’eutanasia. Non soltanto io, invece un vero cristiano o qualsiasi persona ragionevole non può accertarla perché è un crimine contro la vita. È una falsa soluzione al dramma della sofferenza. Sono contro l’eutanasia perché credo fermamente che la vita è un grande dono di Dio. La vita umana è il fondamento di tutti i beni, la sorgente e la condizione necessaria di ogni attività umana e di ogni convivenza sociale. Nessuno può attentare alla vita di un uomo innocente senza opporsi all'amore di Dio per lui, senza violare un diritto fondamentale, perciò, un crimine di estrema gravità.

È lecito provocare la morte di un malato? La risposta è semplicemente una: no, perché provocare la morte, compiere atti destinati a uccidere è sempre un crimine. Anche se un giorno esistessero leggi che permettessero l'eutanasia, anche se la società, ben diretta da alcuni ideologi, arrivasse a pensare che fosse lecito;il crimine è sempre crimine, e l'omicidio trasformato in qualcosa di “legale” è uno dei maggiori disordini nella vita dei popoli.

Purtroppo in questa società, esiste una secolarizzazione del pensiero e della vita, che ha avuto come conseguenza, una forte incapacità dell’uomo a dare senso al dolore e alla morte, portando a rimuoverli ed escluderli dall’esistenza quotidiana. Io penso che una persona che rispetta la vita innocente e riconosce il carattere sacro della vita dell’uomo e il primato della persona sulla società, non accetterà mai l’eutanasia. Una legge che consenta l'eutanasia non è soltanto un affronto a Chi ci ha creato, ma aprirebbe inevitabilmente la strada ad omicidi veri e propri, ossia contro la volontà della persona interessata.